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镇馆之宝 | 当年“文青”窑工戏嬉之作 见证台州戏曲兴盛之时

发布时间: 2018-02-12 07:22:09 来源: 浙江在线 记者 朱婧 摄影 张孙超

  浙江在线2月12日讯(浙江在线记者 朱婧 摄影 张孙超)外观其貌不扬的青瓷盘口壶,壶身一转惊现两位划线人物,飞扬的飘带、手持的马鞭等细节彰显着他们异于普通人的身份。他们是谁?有何种联系?又想表达什么?至今还未有确切定论。

  这一期镇馆之宝,就让我们走进临海市博物馆,一探五代戏曲划线人物盘口壶的奥秘之处。

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  临海市博物馆新馆坐落于大洋中心文化广场南侧,是一座集收藏、研究、展览、公共教育和文化交流于一体的综合性博物馆。距离博物馆的不远处便是风景秀美的灵湖风景区,旖旎的风景与富有灵气的博物馆交相辉映,形成一幅美丽的文化长卷。

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  走进临海市博物馆的“灵秀古城 州府神韵”临海历史文化陈列展厅,史前、秦汉六朝、隋唐、五代两宋、元明清和近代临海的时代面貌一览无遗。在精心布置的展厅内,五代戏曲划线人物盘口壶的展示方式很特别。只见其作斜躺状,壶身在灯光的照射下,显得尤为突出。

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  这件盘口壶的发现要追溯到30多年前。1986年8月29日,临海市东郊鲤鱼山南麓毛纺厂基建工地出土了这件划线人物青瓷盘口壶,壶盘口四系,上腹外鼓,平底内凹,胎质灰黄而不甚坚致,施青釉,釉色泛黄,少光泽,腹部有点彩。壶通高26.6厘米,口径11厘米,腹径13.9厘米,底径8.5厘米,口沿及一系已损,余皆完好,后经考证,证实此乃五代划线戏剧人物青瓷盘口壶,属于一级文物资料。

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  这件青瓷盘口壶最为独特的地方,在于壶身的两位划线人物。这两人似为一主一仆,俱仅半身。细看这两位人物,只见主人身着衫状衣,头戴云巾,右手持一马鞭,左手向内屈,握有一刀(也有说是一剑)。一条巾带高扬于脑后,整个形象呈现出一种迎风奔驰的动态之感。

  壶身的另一位人物则像一位侍者,位于主人的左侧。其头部戴有莲花冠,身着团领袍,冠上的飘带向右方高扬。与主人不同的是,侍者面部正对,双手笼袖。侍者的人物大小比起主人小了不少,且与主人有一定距离。

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  从主仆二人的神情看,两位人物都有一种神似京剧中“提眉吊眼”的造型,充满了精气神。

  不过,这两位现身于壶身的划线人物究竟是谁?又是谁所刻呢?谜团重重,亟待解答。


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  如果你观察得足够仔细,便会发现壶身的整幅图像中藏有一神奇之处。在主人的云巾上,还有另外一幅面孔,五官刻画清晰。临海市博物馆馆长陈引奭表示,这正是整幅图像最超乎常理的地方。

  如果壶身形象属于现实中的人物,是绝对不会在衣冠处用五官作装饰的。那么,这是不是意味着,这两位划线人物并非常人呢?

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  陈引奭告诉记者,这种带有面具性质的表现手法或许与戏剧人物有莫大的联系。

  自唐代以来,神仙故事已经大为流行,至晚唐,八仙的传说也已诞生。因此,有专家认为五代戏曲划线人物盘口壶上的主人与后人所传的吕洞宾的打扮颇为相似,并猜测壶身这幅画表达的就是吕洞宾策马扬鞭乘风而来的景象。

  我们常见的古代神仙图像往往通过云霞等表达腾云驾雾之意,如同五代戏曲划线人物盘口壶,在壶身人物饰以五官的表现手法却在瓷器中极为少见。不过,这并不意味着,这一定是一种创造性的表现手法,不少专家表示,这幅画所刻画的是戏剧表演时的形象。

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  那么,是谁刻划了这些人物呢?

  “与盘口壶伴出的还有陶蛙、青瓷钵、四系瓶、碗、唐开元通宝钱等。通过对器物造型、釉色等方面的研究,可以判断其时代为晚唐至五代。虽然刻划的人物线条流畅形象,但略显草率和随意,很可能是当时的窑工在闲暇时随意刻划之作。壶身的刻划内容也不像是为瓷器作装饰所用。”陈引奭表示,“不过,这位窑工应该有一定美术基础,其刻划水平相当不错。”

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  陈引奭还表示,晚唐以来,台州是古代戏剧的繁荣之地。该窑工所刻划的内容是当时戏剧表演形象在其头脑中最直观的反映。而这位窑工或许正是一位热爱美术的戏剧迷,用现在的话来说,是一位妥妥的文艺青年。

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  台州位于浙江东南沿海,有深厚的文化根底,也是南戏繁华地之一。临海是国家历史文化名城,因此,古代中国戏曲的发展离不开台州这—地域。南戏有多种异名,南方称之为戏文,又有温州杂剧、永嘉杂剧、鹘伶声嗽、南曲戏文等名称,明清间亦称为传奇。

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北宋线刻戏曲人物画像方砖之一 黄岩博物馆藏

  除了五代戏曲划线人物盘口壶,台州黄岩还曾于1987年灵石寺塔落架大修之时,出土了6块戏剧砖雕。据塔砖上的铭文记载,并结合这组砖雕所刻画的人物服饰、动作和形态等特征分析,它们表现内容应为唐、五代流行的参军戏。

  近年来,台州文史、戏曲研究者已达成这样一个共识,即台州南戏等戏曲艺术滥觞于唐代郑虔教化台州之时。

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郑虔 网络图

  郑虔(691年—759年),字趋庭,又字若齐(一字弱齐、若斋),是盛唐著名高士,文学家、诗人、书画家,又是一位精通经史、天文、地理、博物、兵法、医药近乎百科全书式的一代通儒。

  “台州地阔海冥冥”,这是郑虔初至台州时的景象。此时的台州被认为是荒僻之地,文风未开。于是,他担当起兴文教、易风俗的责任,在衙门之内设帐授课,选民间子弟启蒙教化,教授王道伦常。从此,台州城民风日淳,士风渐进。

  郑虔的音乐艺术造诣很高,曾令诗圣杜甫钦佩不已。曾任协律郎的他掌管宫廷音律,对于宫廷戏包括参军戏等了如指掌。被贬至台州后,郑虔在台州教化时或将参军戏也带到了台州。正因为台州戏曲滥觞于郑虔“ 启蒙教育之时”,才有可能在五代时留下戏剧砖雕、戏曲划线人物盘口壶等。

  宋代城市经济的发展促进了市井文化的兴盛,戏剧日渐繁荣。南宋时期,台州古代戏曲逐渐发展成浙南地区较成熟的戏曲形态——南戏,流行于温州、台州一带。当时官办的南戏演出团队和演员分别叫“散乐”和“官伎”,固定的演出场所叫“瓦舍”“勾栏”。临海城内的勾栏巷(今友兰巷)便是当时台州南戏演出的主要场所。

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  史料记载、考古发现等都充分证明了自晚唐以来,台州确实是古代戏曲的繁荣地区。而五代戏曲划线人物盘口壶的发现不仅是一件研究民间美术的实物史料,更是台州地区早期戏剧表演形式的生动记录。

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(部分图片由临海市博物馆提供)

标签: 镇馆之宝;五代;盘口壶;戏曲 编辑: 朱婧
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