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镇馆之宝丨“玉琮王”曾一身绿 神徽线条比头发丝还细

发布时间: 2018-03-26 06:38:34 来源: 浙江在线 记者 俞吉吉 摄影 魏志阳

  央视《国家宝藏》栏目的开播,掀起了一股空前的“文博热”,浙江省博物馆的三件宝贝也不例外,慕名前来的观众络绎不绝。其中最为火爆的当属入选了故宫特展的“玉琮王”。这件良渚文化时期的标志性器物中到底蕴藏了多少秘密,今天,就让我们再次走进“琮王”的前世今生,揭开它的神秘面纱。

  浙江在线3月26日讯(浙江在线记者 俞吉吉 摄影 魏志阳)一千年前的文明看北京,两千年前的文明看西安,五千年前的文明就要看杭州良渚了。

  2018年1月26日,中国正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界文化遗产申报项目。随着良渚申遗的不断推进,杭州余杭的良渚文化走出国门,走向世界,正在为越来越多的人所知晓。

  良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地,玉琮则是中华五千年文明的实物力证。

  浙江省博物馆馆藏的新石器时代良渚文化玉琮有“琮王”之誉,也是我国首批禁止出国(境)展览文物。

  这件玉琮何以为玉琮之首?玉琮,在良渚文化中为何如此重要?良渚先民又是用它来干什么的呢?

  3月20日,记者走进浙江省博物馆武林馆区探访了这件国宝玉琮,也听历史文物部的顾幼静讲述了“琮王”的前世今生和围绕着它的种种谜团。


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  现在,在运河游船,或是一些古桥上,如果你细心留意,或许会发现这样一个图案:上半部是神人的脸,下半部是一张兽面。

  这种神人兽面图像是良渚文化玉器最主要的纹饰题材,也被视为良渚玉器的灵魂所在。而目前最完整、最精致的神人兽面图像,正是在浙江省博物馆馆藏的“玉琮王”上。

  现在,在浙江省博物馆武林馆区“越地长歌——浙江历史文化陈列”的新石器时期展区内便能看到这件国宝级珍品了。

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  何谓“琮王”?“此玉琮是目前发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件。”顾幼静说。

  有多大?重6.5公斤,通高8.9厘米,上射径17.1—17.6厘米,下射径16.5—17.5厘米,孔外径5厘米,孔内径3.8厘米。想象一下,这差不多就是个大西瓜的重量,是不是能感觉到它的沉甸甸了。

  从外形上看,它是扁矮的方柱体,内圆外方,俯视如玉璧形。琮体四面由中间的直槽一分为二,又由横槽分为两节,每节再分上下两个组成部分。

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  而说到它的独特和价值所在,就绕不开这个最完整、最精致的神人兽面图像了,也就是广为流传的“神徽”。四面直槽内上下各琢刻有这个神人兽面图像,共八个,每个3厘米宽,4厘米长的样子,用浅浮雕和细线刻两种技法雕琢而成。此外,在分为两节作角尺形的长方形凸面上,以转角为中轴线向两侧展开,每两节琢刻一组简化的象征性的神人兽面图像,四角相同,左右对称。

  最完整最精致的神人兽面图像长啥样呢?

  神人头戴高耸宽大的羽冠,脸是倒梯形,圆眼重圈,三角形的眼角,宽鼻,用弧线勾出鼻梁,阔嘴,内刻两排平齐的牙齿。脸面和羽冠都是浅浮雕,微微凸起。更为精巧的是,神人的四肢也被用阴纹细细地刻了出来,上肢抬臂、弯肘,五指平张,手臂和胸前都还有卷云纹饰。

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  神人的身下是一只伏在地上的神兽,重圈为眼,外框还有椭圆形的眼睑,两眼之间用桥形凸面相连,有鼻梁和鼻翼,阔嘴,内有尖利的牙齿,两侧还有两对獠牙。神兽下肢是蹲踞状,锋利的爪子卷曲,神兽身上有着和神人一样的卷云纹装饰。

  所谓艺术创作源于生活又高于生活,那么,大眼睛的神兽和戴羽冠的神人有原型吗?有学者认为,图案表现的是人驾驭着神兽,也有学者认为,它很有可能就是良渚古国缔造者的神化形象;还有的认为,它本是一体,无人兽之分……

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  此外,如果仔细看,你会发现在神兽的两侧各雕刻了一个鸟纹,鸟身与神兽的大眼睛似乎有几分相似,这种人、兽、鸟的组合在其他良渚时期的玉器上也很常见,那么,这个鸟纹会是从神兽的大眼睛衍生出来的二次创作吗?还是良渚先民也有鸟崇拜呢?这些都是可以探讨的有趣话题。

  在5000年前的良渚,如此一件硕大精美、长相奇特的玉器到底是用来干什么的呢?要搞清这一点,就不得不说到玉琮在良渚文化中的特殊性。


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  良渚文化是分布于我国长江下游,环太湖流域的新石器时代晚期考古学文化,因1936年在浙江杭州余杭良渚镇的首次发现而得名,距今约5300年——4300年。

  玉器是良渚文化的精髓和灵魂。目前出土的玉器种类包括玉琮、玉璧、玉钺、玉三叉形器、玉梳背、玉鸟、玉蝉等40余种。良渚文化,也被称为“玉文化”。在这些众多的玉器中,唯独玉琮是良渚文化的产物,未出现于此前的文化中,进而成为了良渚文化中最有代表性的玉器。

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  玉石坚不可摧,在生产力尚不发达的良渚时期,先民们又是如何制作出了这些工艺精湛的玉器呢?目前的推测是,加工工具应该为石器。在良渚文化的几处专业制玉作坊的遗址中,都出土了为数不少的砂岩质磨砺石器和一些石英石。

  琢玉尚属不易,“琮王”上那些断断续续,并不太连贯的阴刻更是奇迹般的存在。让人惊叹不已的是,整个神人兽面的纹饰只有火柴盒那么点大小,个别雕饰处每毫米的间距上有四五条细线的刻划,有些宽度看上去比头发丝还要细,完成整幅图案至少需要上百条的阴线刻划。那个时代没有青铜等金属工具,是如何在方寸大小完成这些刻线的?目前的一个猜测是用线锯或者是片锯进行切割。

  经过几千年的埋葬,变化最大的是“琮王”的颜色。“琮王”属于软玉的一种,原本的颜色大多是青绿色,或者淡绿色,现在却呈黄白色,类似“鸡骨白”,究其原因,是江南多雨潮湿,受到土壤中酸性物质长时间的侵蚀,发生了化学变化,最后变成了像“鸡骨头”一样的颜色。

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  玉琮的用途是什么?随着越来越多的考古发现我们慢慢得知,有学者认为,玉琮最初可能是用作装饰的手镯。遗址出土的镯形玉琮和一些外方内圆的玉琮中,有些是直接套在墓主人手腕上的。在玉器后来的使用中,像琮、璧这样特定的器形,就作为礼器给诸神祭祀或者给贵族进行陪葬而使用了。至于使用方法,说法较多。有人认为,可套在木质的杆子上,作为巫师的法器;也有的说,可和圆形的玉璧组合起来使用……

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  可以肯定的是,当时社会玉料取之不易,更何况加工如此精致,这些绝非普通人所能拥有,它们一定是掌握在少数有身份有地位的人的手中。所以,这些玉器代表是地位、等级及身份。这也充分说明了在5000多年前的良渚时期,人和人之间已经有了明显的社会等级之分,人类社会在此时阶层分化加剧。

  那么,什么样的人能拥有稀世“琮王”呢?


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  1936年的初冬,施昕更开启了这片土地上考古探索的先河;1959年良渚文化命名;1986年发现反山贵族墓地;1987年发现瑶山墓地和祭坛;2007年良渚古城发现;2015年良渚水利系统确认……尘封五千年的良渚文化正在逐渐揭开神秘面纱,成为中华文明新名片和世界文明史上璀璨的一笔。

  这件“琮王”便是在1986年出土于反山贵族墓地中的12号墓。根据当时的考古报告,出土时,它平正地放置在墓主的左肩上方。

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  1986年,考古学家在良渚反山遗址进行挖掘时,发现了11座良渚文化的贵族大墓,出土随葬品1200余件(组),其中玉器1100余件(组)。反山遗址是所有良渚文化遗址中出土玉器数量最多、品种最丰富、雕琢最精美的一处。

  在这11座墓葬中,12号墓是等级最高的一个墓葬,被称为“惊世王陵”。与“琮王”一起出土的还有一件目前最大的玉钺,有“钺王”之誉,它的左上角和左下角分别雕刻有与“琮王”一样的神人兽面图像和鸟纹。此外,还出土了精美的玉权杖。

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  “跟其他墓地相比,这里的殉葬品无论从数量,还是从规格上来看,都是极其华丽的”,玉钺象征着军权,玉琮象征着神权,所以,“琮王”的主人应该集神权和军权于一身,“这个拥有‘琮王’的人可能掌握了良渚的核心财富,或是掌握了亲自刻画神人兽面图像的绝技,可能是王,可能是巫师。”顾幼静推测道。

  随着良渚文化越来越广为人知,玉琮和神徽的形象也逐渐深入我们的生活中,成为艺术家喜爱的设计元素和散落于城市街头的别样景观。

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  2017年,良渚文化的介绍及代表良渚文化的玉琮、玉钺等典型器物图片,进入新版全国统编《中国历史》(七年级上册)教科书中。全国80%以上的初一学生通过教科书,便能了解良渚文化在中国历史发展过程中的深远意义。

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标签: 编辑: 俞吉吉
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